Об авторе / Вопрос-ответ

Трезвый и честный взгляд на секты в России и в мире

29.11.2012 9

Рами, я очень боюсь разных сект, везде по российским СМИ показывают такие страшные вещи… 

Сейчас и так тяжелые времена, а еще секты расплодились.

Как уберечься?

Надежда, Волгоград

Куда ни посмотри – вокруг одни секты. Одна взрослая женщина рассказывала мне, что родители не отпустили ее в МГУ на дополнительные занятия по психологии, буквально крича: «Тебя в секту обратят!!!».  А в последний мой приезд в Москву ко мне подошла женщина и сказала, что все называют ее сектанткой, потому что она отдала своего ребенка в вальдорфский садик. Оказывается, эта система в России почему-то признана сектантской, хотя это одна из лучших образовательных систем в мире, не имеющая никакого отношения к религии.

Другой пример. Несколько лет назад мы приглашали к себе на фестиваль звезд психологии А. Свияша – он хороший психолог, его книги выпускаются миллионными тиражами и помогают многим людям. Он вообще не религиозный человек,  я никогда не видел и не слышал, чтобы он куда-то зазывал людей. У него, кстати, есть центр в Москве, где он читает лекции и приглашает разных психологов. И вдруг я вижу передачу на российском телевидении, где его сначала оскорбляет православный священник, потом ему не дают слова и без всяких фактов обвиняют в опасном сектантстве. 

У меня был интересный случай в полете из Москвы в Израиль. Я читал учебник по восточной медицине, готовил научную работу. Через место от меня сидела православно выглядящая женщина, летевшая в паломничество. Я ей помог заполнить эмиграционные документы, и у нас завязалась легкая беседа. Я рассказывал практичные вещи про Израиль: где менять валюту, куда лучше не заезжать и т. д. Потом она спросила, что я читаю. Я показал. Внезапно она отпрянула и чуть ли не закричала, тыча пальцем в сторону книги: «Это от дьявола!!! Там написано слово «аюрведа»!» И что-то стала причитать.

Весь остаток полета она шарахалась от меня, как от чумы. Когда мы выходили из самолета, их буквально построил сопровождающий группу священник и они, ни на кого не глядя, пошли строем, шагая в ногу. Уж не знаю, кто больше выглядел сектантом - мы или группа одинаково одетых женщин в платках, идущих строем под командованием священника. Дружелюбными они совсем не выглядели. 

А ещё помню, как приехал на черноморский фестиваль последователей восточных религий прочитать семинар по восточной психологии. Так там пожилые женщины (внешне очень похожие на этих женщин в Израиле) устроили митинг с крестным ходом под лозунгами типа: «Веды – это фашизм». Там же присутствовали  казаки с шашками, которые устроили показательный молебен и обещали всех нерусских шашками посечь, хотя в основном на фестивале были славяне.

"В латыни слово secta (лат. secta — образ мыслей, учение, направление) имело следующие значения:

1. путь, правило, метод, образ действия, мыслей или жизни;

2. учение, направление, школа, община, секта.

Изначально слово «секта» было нейтральным термином для описания отдельных, обособленных политических, философских и религиозных групп".

И. А. Глухов,  доцент Московской духовной академии, утверждает: «Секта – такое отделившееся от единства Русской Православной Церкви, её учения и обрядов религиозное общество, которое имеет особое, отличное от неё учение, богослужение и устройство и живет отдельной, самостоятельной жизнью, стараясь осуществить в своей замкнутой среде свои религиозные идеалы».

«При появлении обособленных еретических групп внутри самого христианства, слово «секта» уже для самих христиан стало обозначать сообщество или ложное учение, обособившееся от католической церкви и её учения, и сузилось до понятия «ложное учение». Вплоть до Нового времени эти два слова употреблялись на латинском Западе как синонимы». 

«По мнению И. Я. Кантерова, слово «секта» заключает в себе исторически обусловленный подтекст и в русском языке часто носит уничижительный оттенок. Производные от этого термина слова «сектант», «сектантство» и «сектантский» вызывают негативные ассоциации и обычно используются полемически или унизительно». 

«Термины «тоталитарная секта», «деструктивный культ» введены в обиход А. Л. Дворкиным предположительно в 1993 году. Чётких и однозначных академических определений для этих понятий не существует, что иногда позволяет пользоваться ими произвольно.  По мнению некоторых религиоведов и публицистов, применяется исключительно в идеологических целях для очернения НРД (новых религиозных движений)».

«Мне не очень нравится термин «секта», потому что это не библейский термин. Такого термина нет на страницах Священного Писания. Более того, это не святоотеческий термин. Святые отцы, они не использовали этот термин». (Олег Стеняев в документальном фильме Александра Егорцева «Религиозные секты. Свобода от совести. Часть 4».)»

– Вася, наша дочь стала курить, пить, гулять, пропускать школу. 

Отец, не отрываясь от газеты:

–  Угу.

Годом позже. 

– Вася, наша дочь бросила курить, пить, гулять, хорошо учится, правильно питается, читает священные писания...

Отец резко вскакивает, багровый от гнева откидывает газеты: 

– Бежим! Нужно дочь из секты спасать!

Например, «в буддизме любая школа, причислявшая себя к буддийскому учению, полностью разделяла основную доктрину – четыре благородные истины» (цитата из Википедии). 

Мне около года назад позвонил офицер из МВД России, начальник отдела, занимающегося борьбой с сектами (не помню точно, как называется). Он задал мне несколько вопросов по психологии относительно конкретных случаев, а я спросил его, что подразумевается под термином «секта» и с чем этот отдел прежде всего борется?

Он ответил, что самое главное преступление – это когда у людей выманивают деньги, одурманивают их, и они могут квартиру переписать на организацию, в наследство оставить и т. д.

– Не бойтесь: страх – это то чувство, через которое нами манипулируют.

– Как бы религиозные лидеры себя ни вели, это не дает нам право жить греховной жизнью и отказываться от высших идеалов: Любви к Богу, жизни в настоящем, бескорыстному служению миру и т. д. И если  мы имеем искреннее устремление к этим идеалам, то где бы мы ни были, мы будем продвигаться. 

Но если мы живем эгоизмом, жадностью и алчностью, то мы будем пропитывать зловонным душком язычества и сектантства в худшем понимании этого слова любое место, любое собрание верующих (церковь), где бы мы ни были – даже в самом святом месте или в самой авторитетной церкви.

– Гораздо легче осуждать других и воевать с «неверными»,  чем прощать «проклинающего вас», не судить, не прелюбодействовать, не обманывать, не обижаться, не воровать и т. д.

– Необходимо понимать, что, к сожалению, РПЦ очень часто действует как духовно-политический институт, преследующий свои материальные линейные цели, имеющие мало общего с подлинной духовностью, а многие священники при этом просто выступают как его представители, а не как истинные христиане. Но при этом  христианство было и остается одним из самых действенных путей домой к Богу, в царство Божие, дающих миру много искренних, чистых, возвышенных душ (как, например, отец Арсений и др.), могущих привести людей к Любви, бескорыстной праведной жизни и в итоге – к освобождению. 

– На мой взгляд, РПЦ добилась бы большего уважения и спасла бы Россию, если бы вместе с другими верующими пропагандировала трезвый, здоровый образ жизни без сигарет и наркотиков, возрождала институт семьи, защиту детей и малоимущих и т. д., вместо того чтобы разъединять и унижать других из-за того, что они не подчиняются Московской Патриархии. Такое положение дел может обернуться для России катастрофой. 

«Ученые-религиоведы И. Я. Кантеров и А. В. Муравьёв утверждают, что в круг «тоталитарных сект» попали практически все религиозные группы, принадлежащие к «нетрадиционным для России» религиям, включая российских протестантов, индуистов, а также культурно-просветительские и другие организации, не имеющие никакого отношения к религии» (цитата из Википедии).

«Характеризуя феномен новой религиозности, хочу сразу оговориться, что из сотен существующих ныне в России новых религиозных движений лишь немногим более десятка представляют угрозу обществу и государству в силу своих антигосударственных и антиобщественных установок. Все остальные существуют как клубы по интересам и не представляют никакой опасности. Поэтому истерия по поводу тоталитарных сект, захлестнувших нашу страну, беспочвенна. Вопрос, надо ли бороться с сектами, на мой взгляд, нужно рассматривать несколько в иной плоскости. Я бы сформулировала это по-иному: «Как сделать традиционные религии конкурентоспособными на рынке религиозных услуг». И здесь нужно говорить и о возобновлении религиозного образования, и о миссионерской работе, о молодёжных программах и многом другом, что способствовало бы духовному возрождению нашей стран».